私たちの内側の「別の」:理解しようとします
フロイトのずっと前に、哲学者は、私たちの精神生活の特定の部分が感情、行動、行動に現れているが、意識には利用できないと示唆した。. 無意識と今日は誰もが自分のやり方でいるという秘密のままです. 私たちは私たちの家の所有者ではありません:私たちの「私」は無意識の力に部分的に従属しています. 私たちの無意識は、たとえ不快な症状を引き起こしたとしても、私たちにとって敵ではありません. その信号が聞こえないときにトラップに落ちます. それらを解読しようとすると、私たちは自分自身をよりよく知り、自分自身に近づくことができます. 私たちの遠隔の祖先は、精神的なプロセスがより高い力の影響に起因していました. 制御されていない怒りやパニックに陥り、情熱的な愛や魅力的な欲望を感じている古代ギリシャ人は、「神への執着」を説明しました。. VIII世紀までb.e. アメリカの心理学者である意識の歴史の研究者であるジュリアン・ジャインズが信じている、人々は通常の意味で自分自身を理解することができませんでした。. 彼らはすべての突然の内部動機を神の介入の結果と考えました. この種の説明(「主は監督された」または「悪魔が数えられている」)は、今日まで聞くことができます. 私たちに住む特定の個々の神のアイデア(実際、このギリシャ語の「悪魔」から来る)は、内なる声として、一つか別の行為を奨励していますが、哲学者ソクラテスにも存在します. しかし、ソクラテスの「ダイアン」は個性的であり、性格と切り離せないものです. だから最初のステップは無意識の現代の理解に取りかかった. ダークアビス 徐々に、無意識の衝動の源は人間の魂を呼び始めました. 「私たちの魂の中でイベントが行われていますが、私たちは直接知らない」と古代ローマのドクターガレン1は言いました。 . 私たちの時代に近い、17世紀のデカルト主義 – フランスの哲学者レネ・デカルトの教えは、無意識の概念に影響を与えました。. 彼は意識と精神を特定したので、世界は2つの部分にカットされました。一方では、物質の意識、私たちの体、もう一方にはその中に住む精神を奪われました。. 私たちのほとんどは、私たちが非常に怒っている可能性があるという考えが好きです、あなたは私たちに自分自身を与える必要があります デカルトは原則としてすべてに疑問を抱いて建てられ、1つのことだけが疑いの余地がありませんでした:彼自身の意識(「私は、私は存在します」)). XVIII世紀の次のステップでは、ドイツの哲学者と数学者のゴットフリードライプニッツが登場しました. 彼にとって、無意識は精神生活の低い形態として行動します。. 意識のゾーン、彼は「暗い知覚の海から昇る島」に例えます2 . しかし、19世紀の終わりまで、この形式の精神生活は主に精神障害またはヒステリーに関連しており、所有物のような病院で顔をしかめていたという意見でした。. その時代には、健康な人は. 「一般的な世論は、まだ「精神的」と「意識的」に相当する概念に基づいています」と、ドイツの哲学者エドワード・フォン・ガートマンは「無意識の哲学」で書いています3 . 彼の作品の後、「無意識」という用語が人気になりました. したがって、「無意識」の悪魔が私たちの安定したデカルトの世界の写真に示すように、土壌は準備されました. 個性の中の個性 精神障害の原因を求めて、フロイトは「無意識に取って代わった」という事実に目を向けました. もちろん、彼にとって「無意識」は避難した人だけではありませんでした. しかし、彼は、無意識を、すべてではなく、子供の近親書の欲望の保管として無意識を考慮して、取って代入された人に特別な注意を払っています。. 衝動は私たちに引き起こされます。私たちの意識は耐えられず、彼らを拒否したり、自分自身に許したりしません(実際、フロイトの意味で「混雑」です)....