フロイトのずっと前に、哲学者は、私たちの精神生活の特定の部分が感情、行動、行動に現れているが、意識には利用できないと示唆した。. 無意識と今日は誰もが自分のやり方でいるという秘密のままです.
私たちは私たちの家の所有者ではありません：私たちの「私」は無意識の力に部分的に従属しています. 私たちの無意識は、たとえ不快な症状を引き起こしたとしても、私たちにとって敵ではありません. その信号が聞こえないときにトラップに落ちます. それらを解読しようとすると、私たちは自分自身をよりよく知り、自分自身に近づくことができます.
私たちの遠隔の祖先は、精神的なプロセスがより高い力の影響に起因していました. 制御されていない怒りやパニックに陥り、情熱的な愛や魅力的な欲望を感じている古代ギリシャ人は、「神への執着」を説明しました。.
VIII世紀までb.e. アメリカの心理学者である意識の歴史の研究者であるジュリアン・ジャインズが信じている、人々は通常の意味で自分自身を理解することができませんでした。. 彼らはすべての突然の内部動機を神の介入の結果と考えました.
この種の説明（「主は監督された」または「悪魔が数えられている」）は、今日まで聞くことができます. 私たちに住む特定の個々の神のアイデア（実際、このギリシャ語の「悪魔」から来る）は、内なる声として、一つか別の行為を奨励していますが、哲学者ソクラテスにも存在します. しかし、ソクラテスの「ダイアン」は個性的であり、性格と切り離せないものです. だから最初のステップは無意識の現代の理解に取りかかった.
ダークアビス
徐々に、無意識の衝動の源は人間の魂を呼び始めました.
「私たちの魂の中でイベントが行われていますが、私たちは直接知らない」と古代ローマのドクターガレン1は言いました。 . 私たちの時代に近い、17世紀のデカルト主義 – フランスの哲学者レネ・デカルトの教えは、無意識の概念に影響を与えました。.
彼は意識と精神を特定したので、世界は2つの部分にカットされました。一方では、物質の意識、私たちの体、もう一方にはその中に住む精神を奪われました。.
私たちのほとんどは、私たちが非常に怒っている可能性があるという考えが好きです、あなたは私たちに自分自身を与える必要があります
デカルトは原則としてすべてに疑問を抱いて建てられ、1つのことだけが疑いの余地がありませんでした：彼自身の意識（「私は、私は存在します」））. XVIII世紀の次のステップでは、ドイツの哲学者と数学者のゴットフリードライプニッツが登場しました.
彼にとって、無意識は精神生活の低い形態として行動します。. 意識のゾーン、彼は「暗い知覚の海から昇る島」に例えます2 .
しかし、19世紀の終わりまで、この形式の精神生活は主に精神障害またはヒステリーに関連しており、所有物のような病院で顔をしかめていたという意見でした。. その時代には、健康な人は.
「一般的な世論は、まだ「精神的」と「意識的」に相当する概念に基づいています」と、ドイツの哲学者エドワード・フォン・ガートマンは「無意識の哲学」で書いています3 .
彼の作品の後、「無意識」という用語が人気になりました. したがって、「無意識」の悪魔が私たちの安定したデカルトの世界の写真に示すように、土壌は準備されました.
個性の中の個性
精神障害の原因を求めて、フロイトは「無意識に取って代わった」という事実に目を向けました. もちろん、彼にとって「無意識」は避難した人だけではありませんでした.
しかし、彼は、無意識を、すべてではなく、子供の近親書の欲望の保管として無意識を考慮して、取って代入された人に特別な注意を払っています。. 衝動は私たちに引き起こされます。私たちの意識は耐えられず、彼らを拒否したり、自分自身に許したりしません（実際、フロイトの意味で「混雑」です）.
彼らは意識から妊娠しますが、生き残り、私たちの中につぶやき続け、光の中に入る方法を探します. 彼らと彼らに対する多数の保護を構築する彼らと意識的な「私」との間の長期的な対立は、私たちを病気にします.
私たちの無意識を聞いて、私たちは自分自身に近づき、私たちの性質に従って行動することができます
フロイトは当初、これらの官能的な衝動の植民地を官能的な衝動の植民地と呼んだが、魂の他の領域 – 「私」と「スーパーI」機能は意識の日光だけでなく、この植民地を「それ」に改名したことを彼に明らかにしたとき、彼に明らかになったとき.
この写真では、「無意識のシステム」または「それ」は、精神の中に独立した統一を生み出します。. 「それ」は私たちの内部の秘密の性格のように見え、この内なる性格はより非論理的で、より情熱的で、無責任で、誤解的であり、最も徹底的な検索中でもそれを見つけることができません。.
フロイトは、無意識の国家が「意識的な精神的行為、つまりアイデア、願望などに適用するすべてのカテゴリを使用して説明できると信じていました。. はい、これらの隠された状態のいくつかについて、私たちはそれらが意識の欠如だけを意識的に異なると言わなければなりません」4 .
中世の悪魔の理論はありますか?
英国の哲学者であるバートランド・ラッセルは、それがそうであると信じていて、冗談を言っていました。.
私たちのほとんどは、私たちが非常に怒っている可能性があるという考えが好きです、あなたは私たちに自分自身を与える必要があります. したがって、フロイトの無意識は多くの静かで栄光の人々の慰めでした」5 .
非accurateエラー
フロイトがどれほど落ち着いているかに関係なく、無意識のアイデアは私たちに深く根ざしています。. 多くの場合、私たちの予約は重要であるように見えます、彼らは隠された意味を探しています. 一方、すべての言語的監視が「フロイトの予約」であることが判明したわけではありません.
私たちの言語は、特に疲れている場合は、言葉の音の音に従うことができます. ただし、フロイトオプティクスは、事故を「取って代わった」コンテンツとして認識するように求めています. そして時々、心理的暴力を起こしやすい気のない心理療法士や親relativeは、彼らが私たちを通して私たちを見ていることを私たちに刺激します.
1990年代、アメリカの精神療法士の数人は、患者の神経症症状が小児の怪我に関連していると確信し、近親相姦の誤った記憶を作成することができました。. これらの誤った記憶は非常に明確だったので、患者は父親さえ裁判所に引き付けました.
無意識の認知科学について知っていること?
私たちの意識の外では、動機と動機だけでなく、私たちの行動や私たちが知っている情報の解釈に影響を与えるさまざまな情報も残っています。. 「たとえば、耳をスキップしたり、ある種の広告を忘れたりすることができますが、店内で宣伝されている製品を見ると、より可能性が高くなります」と認知心理学者のマリア・ファリックマンは説明します。. – 心理学者は、オブジェクトがフラッシュで強調表示されたり、1000分の1秒まで実証されているため、実験で「サブ著者のプレゼンテーション」手順を使用して、人がそれを知覚できないようにします. しかし、それは次のオブジェクトの識別の速度または精度に影響し、時にはその解釈に影響します。たとえば、「弓」という言葉を意識的に読む時間がなかったとしても、次の単語「編み」は髪型として認識され、「牧草地」という言葉が紹介された場合、「編組」という言葉は、楽器として認識されます。.
私たちは、私たちが使用するパターン、または私たち自身の行動を認識していないかもしれません。その実行は十分に習得され、自動化されています. ページをめくるときの指を折りたたむ方法? 答えるのは難しいです? しかし、これはあなたが本や雑誌を読むことを妨げません. すべてが計画に従って進む場合、自動アクションを実行するために意識を必要としません」.
マリア・ファリックマン – モスクワ州立大学の上級研究者、心理科学博士. m.で. Niu Highの認知研究研究所の主要な研究者、Lomonosova.
違う集団
その後の世代は、彼にとって無意識が性的欲求と密接に関連しているという事実についてフロイトを批判しました. フロイトの学生であるカール・グスタフ・ジョンはそのような制限を受け入れることができませんでした. Ungiana無意識には、すべての人類の記憶と先史時代の遺伝的記憶さえ含まれています.
集合的な無意識は、文化的な違いに関係なく、何世紀にもわたって私たちに信号を送ることができます. たとえば、自閉症の「野外行動」 – 揺れやかり、ヨング人は古代の儀式と現代アフリカの儀式に関連付けられています.
精神分析医のジャン・ラカンはまた、無意識は「別の」の声であると主張したが、彼はこれらの他の輪を大幅に狭めた. 私たちは、最初の「他の人」が言ったことの結果です – 両親、兄弟、姉妹.
私たちの意志に加えて、愛と職業上の領域での私たちの決定に影響を与えるのは、彼らの考えと欲望が私たちの中に住んでいます. 私たちの無意識は私たちの個人的な歴史の産物ですが、それは私たちを過去の人質にしません、これは未来への窓です.
